Итак, не извенителен ты, всякий человек,
Судящий другого. Будешь и ты осуждён.
Что брату вменяещь – и ты в том обвинён.
Бог так не поступает, а правда Его вовек.
Не пренебрегай богатством Божьей Благости,
Святой милостью Его, долготерпением.
Покайся и избавься от греховной пакости.
Ты себе упорством собираешь осуждение..
Бог любит в людях постоянство в добре,
Жажду славы, чести и бессмертия в Раю.
Тем же, кто упорствовать будет и впредь,
Вызывают ярость Божью в вечность свою.
Скорбь и теснота душе делающей злое,
Во-первых Иудею и Еллину тоже. Славы
Чести и Мира добротой своей достоин
Жаждущий награды в Небесной Державе.
Ибо справедлив наш Бог и нелицеприятен.
Под законом согрешили – им же осудятся.
Исполнители закона лишены проклятия.
Кто закона не имея в праведности трудится,
то тогда законы эти вписаны в сердцах.
Мысли же и совесть во грехах их обличают,
Потому что управляет ими Божий страх.
А Иудеи под законом этот страх не знают.
Ты называешь себя Иудеем, знаешь Закон,
Хвалищся Богом, знаешь что желает Он.
Веришь, что ведёшь дорогой Божьей слепых,
Думаешь они младенцы – ты наставник их.
Шмуль Изя,
США, Шт. Нью Йорк, г. Колони
Евангельский христианин. Хочу угождать Богу.
Прочитано 8550 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
